<div dir="ltr"><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">Thank you, Karl, for a generous response to my email. <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">I have been working on a new perspective on biology. </div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">When applied to single cells, and specifically to their </div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">regulation, it turns out that, in order to optimize their </div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">functioning, the regulation of 
all 

processes along a <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">
biochemical 

pathway are 
subtly 

integrated </div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">and coordinated. <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">This integration produces very high </div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">'internal coherence', meaning that <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">cell functioning gains a holistic <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">quality. So, yes, as the ancients <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">believed, organisms function <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">as wholes, and while that was <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">not believed to be the case in <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">molecular biology, it has now <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">been shown to be true. <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">Best wishes, <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394">Alex <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:#0b5394"><br></div></div><br><div class="gmail_quote"><div dir="ltr" class="gmail_attr">On Sun, 3 Nov 2024 at 16:08, Karl Javorszky <<a href="mailto:karl.javorszky@gmail.com">karl.javorszky@gmail.com</a>> wrote:<br></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><div dir="auto">Thank you Alex,<div dir="auto"><br></div><div dir="auto">The relevant paragraph should read :</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Zhengson questions the necessity of including classical thinkers in a discussion of the contemporary problems of information theory appearing in biology. This he does from the base of a relatively more nirvanic intellectual home than the relatively more samsaric intellectual home of us in the West. The advantage lies in 3000 years more of thinking about life. </div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Specifically Chinese have figured out that it is more reasonable to look at how the whole gives profile to the parts than how the parts assemble into a whole. (The cells doing my thinking are not a democratic association of independent individuals but parts of a cooperation among parts of cooperation.) We in the West have a world view in which one has to find the groups one belongs to. To me the concept of a pre-axiomatic existence of a multitude, in and out of which individuals differentiate, appears deeper. The idea of an element not having any relationships at all is unthinkable for the advanced Orient. We barbarians have to explicitly go back and leave the Void and Nihil surrounding our mental images. This is why we need the thinkers of the roots.</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Thank you for the remark, Alex</div><div dir="auto"><br></div><div dir="auto">Karl </div></div><br><div class="gmail_quote"><div dir="ltr" class="gmail_attr">Alex Hankey <<a href="mailto:alexhankey@gmail.com" rel="noreferrer" target="_blank">alexhankey@gmail.com</a>> schrieb am Sa., 2. Nov. 2024, 13:21:<br></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><div dir="ltr"><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)">RE: Karl's Statement <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif"><span></span></span></p>

<ol style="margin-top:0cm" start="3" type="a"><li class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Why involve classical
     thinkers in today’s problems? <br></span></li></ol>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">The inclusion of classical thinkers in a discussion about the philosophy
of information is an exercise in futility for someone from a culture three
thousand years older than the Western one (if there is such at all). </span></p>

</div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)"><br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)">ME: Your statement, Karl, is one of unbelievable ignorance, and shows that you have zero understanding of the Culture and Civilisation of South Asia. <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)">Concerning the nature of the mind, means to remove stress, the systems theory of the human physiology, ways to combat and cure chronic disease, how to use the astrological connections between the organism and the sun, moon and planets, how to bring human life to its natural fulfilment (and there are man more), the Vedic civilisation was far more advanced than today's so-called civilisation. <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)">We may be advanced in materials and engineering, but we have lost human values that were beautifully understood in the East in those days. <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)">I wanted to say 'think about it', but my impression is that you lack the transcultural understanding to have any meaningful or valid perspective. <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)">Today is India's Festival of Light, <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)">Let me wish you all 'Light', <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)">both outer and inner! <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)">Alex <br></div><div class="gmail_default" style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)"><br></div></div><br><div class="gmail_quote"><div dir="ltr" class="gmail_attr">On Fri, 1 Nov 2024 at 19:49, Karl Javorszky <<a href="mailto:karl.javorszky@gmail.com" rel="noreferrer noreferrer" target="_blank">karl.javorszky@gmail.com</a>> wrote:<br></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><div dir="ltr"><div dir="ltr"><div dir="ltr"><p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b><span style="font-size:14pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman",serif;color:black">Explaining
the previously unexplainable<span></span></span></b></p>

<p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><span style="font-family:"Times New Roman",serif;color:black">20241101<span></span></span></p>

<p style="margin:12pt 0cm 12pt 36pt"><b><span style="font-family:"Times New Roman",serif;color:black">Part
II.  </span></b><b><span style="font-family:"Times New Roman",serif">The
Oriental way of creating context for the observation</span></b><b><span style="font-family:"Times New Roman",serif;color:black"><span></span></span></b></p>

<ol style="margin-top:0cm" start="1" type="1">
 <li class="MsoNormal"><u><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Finding common context in
     the conversation<span></span></span></u></li>
</ol>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Prof. Zhensong shares the opinion of Terrence, expressed a few months
ago here, that science is what scientists of the day agree to call science. <span></span></span></p>

<ol style="margin-top:0cm" start="1" type="a">
 <li class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Social coherence maintained
     by reaffirming common emotions<span></span></span></li>
</ol>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">The essence of a religious festival is that people share a common
experience. The sharing of emotions in a common catharsis has actually very
little to do with details of which religious figures did or suffered
specifically what. Science festivals obey the same mechanics of rules of social
psychology. The stricture of adherence to rules and beliefs is paramount, e.g.,
the requirement that a submission necessarily includes citations of research in
the field discussed. (This is a subtle marketing device to keep new entrants
away. He who has no ancestors and predecessors he can refer to, such may not
enter the brotherhood. Guarantee that people who think up new stuff will remain
unheard.)<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Taken as a spectacle in the field of social psychology, the value of a
contribution to science is indeed correlated with the echo and omnipresence of communications
relating to that subject. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">The intrinsic value of the subject that society has agreed upon as valid
science may not exactly correlate with the socio-cultural reception of the
idea. In Europe we have the folklore of the change to heliocentric basic setup
and how that played out as a social process. This ignorant person knows of no
comparable tale in Chinese history. One has found Laozi telling Confucius “…do
not assume that you are wiser than others, and as a subject of a king, do not
assume that you are nobler than others.”<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">The summary to point (a) is that the extent of social jubilation on the
perception of a new idea is not a reliable predictor of the intrinsic value of
the idea.<span></span></span></p>

<ol style="margin-top:0cm" start="2" type="a">
 <li class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">The object and its
     picture<span></span></span></li>
</ol>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">The idea that information has been invented as a subject of intellectual
study a few decades ago is comparable to the idea that a fever was invented by Lord
Kelvin who gave the phenomenon an exact frame of reference. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">The savants who were paid well for reading the flight of eagles, just like
their colleagues, the temple priestesses at Delphi, sold real, useful,
actionable information to their customers. The two tips on the end of a snake’s
tongue deliver information to the snake on the optimal direction towards the
prey, by contrasting the differing intensities of molecules’ densities in the
air. One may see in the snake’s technique of sniffing by a forked tongue the
epitome of information processing, information being defined colloquially as “the
extent of being otherwise” (and formally by using cycles 3, 6 of the reorder <b>ab
↔ ba</b> of the etalon collection as carriers of deviance of two related
extents as Unit of Information. [1]).<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">This sub-monster has already been found, caged, measured, and named by
FIS, in the last ~ 10 years. The sub-monster ‘information’ is a part of the great
intellectual monster of ‘life,’ of which we are presently assembling a picture
in our head. Information has an objective existence like electricity, magnetism
and gravity, Information is caused by the artefact of counting entities in the
foreground without taking care that we use two slightly differing backgrounds afore
which we count the contents of the foreground. The very slight relative
mis-calibrations of the two backgrounds create a great many of incongruences,
limits, levels, etc. The general idea is to call the totality of the relative
deviations of two combinatorial functions ‘information.’ That would be a
natural unit, as a concept. (The underlying philosophical problem is that it is
false that ‘=’ and ‘≠’ are nothing but the other side of the other, but rather
it is true that both each have their own logical existence, which does not
spring immediately to the eye, the relative inexactitude being roughly <i>10^-92 %.</i>)<span></span></span></p>

<ol style="margin-top:0cm" start="3" type="a">
 <li class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Why involve classical
     thinkers in today’s problems<span></span></span></li>
</ol>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">The inclusion of classical thinkers in a discussion about the philosophy
of information is an exercise in futility for someone from a culture three
thousand years older than the Western one (if there is such at all). We are
still at the stage where individuals make up a world wherein individual cases are
free to discuss whether and how they find the groups they belong to. The
Chinese concept of the pre-axiomatic existence of a group, within which
elements can become individuals, maybe, appears to me deeper than the idea that
individuals first exist out of which groups are created. So, in the West, we need
to go back and explicitly leave a Void or Nihil which never started, or has long
ago finished, existing in China. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">It is usually practical to listen to what the Greeks say about rules of
thinking. They discussed the facts, and the implications of the facts, that
things are often otherwise than expected. <span></span></span></p>

<ol style="margin-top:0cm" start="4" type="a">
 <li class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Not only is the grass
     greener, but science is also deeper across the road<span></span></span></li>
</ol>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">There is absolutely no need to visit other scientific festivals. If
anyone by any chance had solved the information theory behind biology, the news
would reach you in any case. Title pages would scream „Number line not really straight!
Hills and valleys along the number line! Ongoing fights reported on the subject
of “not-enough – too-many” among the natural numbers!“. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Furthermore, that person who finds a rational solution to the wonders of
biology would have to contact this insignificant person, because the quintessence
of the story has already been entered in the Oeis.org/A242615. (The Online Encyclopedia
of Integer Sequences is the patent office repository of anything having to do
with sequences, and the DNA is a sequence.)<span></span></span></p>

<ol style="margin-top:0cm" start="2" type="1">
 <li class="MsoNormal"><u><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Retelling the story by
     using Chinese terms<span></span></span></u></li>
</ol>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">As to telling the story in a Chinese set of contexts : please excuse the
barbarian simplicity. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Laozi speaks at great length about three main points of a well-ordered
kingdom. <span></span></span></p>

<p><span style="font-family:"Times New Roman",serif">a.<span style="font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;font-size-adjust:none;font-kerning:auto;font-feature-settings:normal;font-stretch:normal;font-size:7pt;line-height:normal;font-family:"Times New Roman"">      </span></span><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Li<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin-left:18pt"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Li is the measure of order outside of the individual members
of society. The objective facts, visible for everyone. The Li account shows how
well the subjects obey the rules that govern them. These realized works are the
results of the inner dispositions of the subjects, which rules they follow the
most willingly. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin-left:18pt"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">In terms of the etalon collection, Li is the
collection of matches <i>{q} is on place {r}</i>.
<span></span></span></p>

<p><span style="font-family:"Times New Roman",serif">b.<span style="font-variant-numeric:normal;font-variant-east-asian:normal;font-variant-alternates:normal;font-size-adjust:none;font-kerning:auto;font-feature-settings:normal;font-stretch:normal;font-size:7pt;line-height:normal;font-family:"Times New Roman"">     </span></span><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Ren<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin-left:18pt"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Ren deals with the inner harmony within each of the
subjects of the kingdom. If the subject is loyal in proper proportion to his
ancestors, his lords, the kingdom, his family, his village, his peers, etc., then
this subject leads a moral life. A moral person does not enter contradictory loyalties
and maintains his integrity while being also open to new endeavors, everything in
measured serenity. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin-left:18pt"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">In terms of the etalon collection, Ren are the <i>136 </i>individual data depositories (formerly
called ‘elements’) and the <i>46.260 </i>basic collectives (cycles of the
etalon collection, indexed on the <b>from ↔ to</b> parameters of the reorder
the cycle is a member of). The data include also the lien values that bind each
part of the personality of the subject to its romantic partners (co-members of
the cycle, loyalty groups).<span></span></span></p>

<ol style="margin-top:0cm" start="3" type="a">
 <li class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">Yi<span></span></span></li>
</ol>

<p class="MsoNormal" style="margin-left:18pt"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">“The standard of Yi lies in conformity with Ren and
Li. Therefore, Yi means conformity to all moral standards” [2] The works of the
subjects shall be moral if the sub jects are moral. The congruence between what
the subjects do and how the subjects are educated is measuring the efficiency
of the educational mechanisms of the society, therefore the inner structure of
the society’s state of order. The world of facts and the world of the soul need
to be both harmonious (moral) in order that society be harmonious (moral). Yi
has two main aspects among which its dialectic moves: stricter adherence to rules
against higher immediate benefits.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin-left:18pt"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">In terms of the etalon collection, information comes
into play in the form of Yi. If both the possible works that the subjects can
do, and the potentials of the subjects to do such works, were in balance, Yi
would not be necessary. The fact that the two measurement systems are in a
slight deviance makes a mental construct necessary that establishes how much
the Li side of the assembly agrees to the Ren readings of the same assembly.
The difference is that Li is counted in units that in themselves (as such) are of
no properties, but have a structure of order, which is based on the units of Li
being equal among each other; while Ren is based on the constituents of one actor’s
loyalties being intrinsically different among each other, within the same actor,
ordered only by their extent. The adherence – benefit conflict is understood as
variants of optimization on shorter or longer terms, assembling more immediate,
smaller realities or build reserves toward a longer and more ambitious reality.
<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">The interplay of Li, Ren and Yi can only function, if Li and Ren both
use such units in their accounting which they present to Yi which Yi can
understand and act on. This means that both Li and Ren have to relate to their
own central elements and communicate to each other and to Yi <i>how usual </i>resp <i>how deviating </i>their respective morality is in the moment. Communication
among the subsystems happens in terms of <i>how
much deviating to the expected,</i> which is the definition of information. The
artefact of not relating the two statements of Li and Ren each to their own central
elements, but to a fiction external to both is causing many of the manifold
bias applied science reports in the most diverse fields. The geometry of the
interplay emerges in which two similar, but not identical 3D structures relate
to twins of two 2D planes which are similar but not identical. In fact, such a
geometry can easily be drawn if one rotates the expression <i>a + b = c </i>and fills the places created by the rotation with values
from the reading in the form of <i>2(a+b) </i>of
the same sentence. The liaison system among symbols is by its nature romantic,
because so many different continuations of the story are created that one can
encounter the simplest plots mixed with patterned, repetitive stories and
developments of high suspense, big dramas, and monotonous, predictable
certainties similarly. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Times New Roman",serif">At the close of this essay, may this academically non-recognized person politely
offer to you a hypothesis: Assuming that the ancient observation is true, that
the more usual an object is, the nearer to the middle of an assembly of its
peers it is to be found, and the coordinates of the archetype of a logical 3D
space being <i>x: b-2a, y: a-2b, z: a+b</i>,
as one finds when rotating the etalon collection, would it be a possible
hypothesis in your judgement, that the so-called <i>astrophysical jets</i>, which
appear to us as a number line crossing in the middle of a plane, appear to
depict the <i>idle state </i>of an assembly yet to gain its properties? The jet’s
contents have all and each a value of <i>b-2a
= a-2b = 0, </i>while their <i>a+b </i>value
greatly varies. The plane of diversity is crossed by the line of similarity, a
way to order a collection which Nature appears not disinclined to use at times,
namely in cases where nothing else is remarkable about the collection. The jets
with their collars are a picture of <i>a+b=c
& 2(a+b)</i>. <span></span></span></p>

<span style="font-size:12pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman",serif">Here
end the irrelevant notices about some of the forms of the bias, caused by the artefact
of using two different backgrounds for counting appearances of the same
assembly.</span></div></div><br><div class="gmail_quote"><div dir="ltr" class="gmail_attr"><br></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex">
</blockquote></div></div>
_______________________________________________<br>
Fis mailing list<br>
<a href="mailto:Fis@listas.unizar.es" rel="noreferrer noreferrer" target="_blank">Fis@listas.unizar.es</a><br>
<a href="http://listas.unizar.es/cgi-bin/mailman/listinfo/fis" rel="noreferrer noreferrer noreferrer" target="_blank">http://listas.unizar.es/cgi-bin/mailman/listinfo/fis</a><br>
----------<br>
INFORMACIÓN SOBRE PROTECCIÓN DE DATOS DE CARÁCTER PERSONAL<br>
<br>
Ud. recibe este correo por pertenecer a una lista de correo gestionada por la Universidad de Zaragoza.<br>
Puede encontrar toda la información sobre como tratamos sus datos en el siguiente enlace: <a href="https://sicuz.unizar.es/informacion-sobre-proteccion-de-datos-de-caracter-personal-en-listas" rel="noreferrer noreferrer noreferrer" target="_blank">https://sicuz.unizar.es/informacion-sobre-proteccion-de-datos-de-caracter-personal-en-listas</a><br>
Recuerde que si está suscrito a una lista voluntaria Ud. puede darse de baja desde la propia aplicación en el momento en que lo desee.<br>
<a href="http://listas.unizar.es" rel="noreferrer noreferrer noreferrer" target="_blank">http://listas.unizar.es</a><br>
----------<br>
</blockquote></div><br clear="all"><br><span class="gmail_signature_prefix">-- </span><br><div dir="ltr" class="gmail_signature"><div dir="ltr"><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse"><span style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)"></span>Alex Hankey M.A. (Cantab.) PhD</span><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse"> (M.I.T.) DSc. (Hon Causa) </span><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse">Professor Emeritus of Biology,</span><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse">

MIT World Peace University, </span></div><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse"><a href="https://urldefense.com/v3/__https://www.google.com/maps/search/124*Paud*Road,*Pune?entry=gmail&source=g__;Kysr!!D9dNQwwGXtA!Vp6ksfNBfikTekbMrSjWsw6bFN3ts8YnNji6-YhxtphPoWyBtkzMNjlX1vcAP_toR6TggGFUzomTBMTWjony8Q$" rel="noreferrer" target="_blank">124 Paud Road, Pune</a>, MA 411038 </span></div><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse">Mobile (Intn'l): +44 7710 534195 </span><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse"></span><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse">Mobile (India) +91 900 800 8789 </span></div><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse">WhatsApp: as for Mobile, India</span></div><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse"><div style="font-size:12.8px">_________________________</div></span></div></div></div></div>
</blockquote></div>
</blockquote></div><br clear="all"><br><span class="gmail_signature_prefix">-- </span><br><div dir="ltr" class="gmail_signature"><div dir="ltr"><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse"><span style="font-family:times new roman,serif;font-size:large;color:rgb(11,83,148)"></span>Alex Hankey M.A. (Cantab.) PhD</span><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse"> (M.I.T.) DSc. (Hon Causa) </span><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse">Professor Emeritus of Biology,</span><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse">

MIT World Peace University, </span></div><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse">124 Paud Road, Pune, MA 411038 </span></div><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse">Mobile (Intn'l): +44 7710 534195 </span><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse"></span><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse">Mobile (India) +91 900 800 8789 </span></div><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse">WhatsApp: as for Mobile, India</span></div><div><span style="font-family:arial,sans-serif;font-size:13px;border-collapse:collapse"><div style="font-size:12.8px">_________________________</div></span></div></div></div></div>