<html><head><style id="signatureStyle">#x9f6584108cc74d6 #x37dfff32a36b4410ad8e891fea6bb1b8 a:visited{
        color:#954F72;
        text-decoration:underline;
}
#x9f6584108cc74d6 p.MsoNormal{
        margin:0in;
        line-height:200%;
        font-size:12pt;
        font-family:'Times New Roman',serif;
}
#x9f6584108cc74d6 a:link{
        color:blue;
        text-decoration:underline;
}</style><style id="pgp_css" type="text/css"><!----></style><style id="css_styles" type="text/css"><!--blockquote.cite { margin-left: 5px; margin-right: 0px; padding-left: 10px; padding-right:0px; border-left: 1px solid #cccccc }
blockquote.cite2 {margin-left: 5px; margin-right: 0px; padding-left: 10px; padding-right:0px; border-left: 1px solid #cccccc; margin-top: 3px; padding-top: 0px; }
a img { border: 0px; }
li[style='text-align: center;'], li[style='text-align: center; '], li[style='text-align: right;'], li[style='text-align: right; '] {  list-style-position: inside;}
body { font-family: Segoe UI; font-size: 8pt;   } 
.quote { margin-left: 1em; margin-right: 1em; border-left: 5px #ebebeb solid; padding-left: 0.3em; }--></style></head><body><div>Dear Karl and colleagues,</div><div><br /></div><div>Before you conclude to consensus, perhaps, a bit of error should be removed: </div><div><br /></div>
<div id="x9b80c305895f42b"><blockquote cite="CA+nf4CW3CG_Cq0Py00n=YGFTHz_V1boyYimbvo9vmCMFLLNDXw@mail.gmail.com" type="cite" class="cite2"><div dir="ltr"><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">Pedro’s story about the empathic, nonverbal communication happening
between humans, who share each other’s emotional state, drives a point home
that is clearly observable in a fashion where one can relate his experiences
and be sure that others will understand him. The main point is that <b>art is
interpersonally communicable, </b>and by this criterium can be shown to be a
part of objective reality.</p></div></blockquote><font face="Times New Roman, serif"><span style="font-size: 16px;">I don't think so: It is not "objective reality" but "intersubjective intentionality." This has huge consequences.</span></font></div><div id="x9b80c305895f42b"><font face="Times New Roman, serif"><span style="font-size: 16px;"><br /></span></font><blockquote cite="CA+nf4CW3CG_Cq0Py00n=YGFTHz_V1boyYimbvo9vmCMFLLNDXw@mail.gmail.com" type="cite" class="cite2"><div dir="ltr"><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">(We refer to the agreement that if a concept is
referrable to interpersonally and the participants agree on what they have
experienced in a common fashion, that concept has an inter-individual
existence, which is then by definition a part of the objective reality.)<span></span></p></div></blockquote><font face="Times New Roman, serif"><span style="font-size: 16px;">The interpersonal domain does not "exist" in the sense that a table may exist. It remains a construct. These constructs have the status of hypotheses.  They can be tested against observations of things which may exist. </span></font></div><div id="x9b80c305895f42b"><font face="Times New Roman, serif"><span style="font-size: 16px;"><br /></span></font></div><div id="x9b80c305895f42b"><font face="Times New Roman, serif"><span style="font-size: 16px;">Best, Loet</span></font></div><div id="x9b80c305895f42b"><font face="Times New Roman, serif"><span style="font-size: 16px;"><br /></span></font></div><div id="x9b80c305895f42b"><div><br /></div><div id="signature_old"><div id="x9f6584108cc74d6">
                <div id="x37dfff32a36b4410ad8e891fea6bb1b8">

<p class="MsoNormal" style="line-height:normal;" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40"><b><font face="Times New Roman" style="font-size: 9pt;">_______________</font></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height:normal;" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40"><b><font face="Times New Roman" style="font-size: 9pt;"><a href="https://www.springer.com/gp/book/9783030599508"></a>Loet Leydesdorff</font></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height:normal;" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40"><b><font face="Times New Roman" style="font-size: 9pt;"><br /></font></b></p><div id="x37dfff32a36b4410ad8e891fea6bb1b8"><p class="MsoNormal" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40" style="line-height:normal;"><b><font style="font-size: 9pt;" face="Times New Roman"><a href="https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-030-59951-5">"The Evolutionary Dynamics of Discusive Knowledge"</a>(Open Access)</font></b></p></div><div id="x37dfff32a36b4410ad8e891fea6bb1b8"></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40"><font face="Times New Roman" style="font-size: 8pt;">Professor emeritus, University of Amsterdam </font></p><p class="MsoNormal" style="line-height:normal;" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40"><font style="font-size: 8pt;" face="Times New Roman">
Amsterdam School of Communication Research (ASCoR)<o:p xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></o:p></font></p>

<p class="MsoNormal" style="line-height:normal;" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40"><font style="font-size: 8pt;" face="Times New Roman"><a href="mailto:loet@leydesdorff.net" title="mailto:loet@leydesdorff.net">loet@leydesdorff.net </a>; <a href="http://www.leydesdorff.net/" title="http://www.leydesdorff.net/">http://www.leydesdorff.net/</a>
<o:p xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></o:p></font></p><p class="MsoNormal" style="line-height:normal;" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40"><a href="http://scholar.google.com/citations?user=ych9gNYAAAAJ&hl=en" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0);"><font style="font-size: 8pt;" face="Times New Roman">http://scholar.google.com/citations?user=ych9gNYAAAAJ&hl=en</font></a></p></div><div id="x37dfff32a36b4410ad8e891fea6bb1b8"><font style="font-size: 8pt;" face="Times New Roman">

</font><p class="MsoNormal" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40" style="line-height:normal;background-color:rgba(0,0,0,0);"><font style="font-size: 8pt;"><font style="font-size: 8pt;" face="Times New Roman">ORCID: <a href="http://orcid.org/0000-0002-7835-3098">http://orcid.org/0000-0002-7835-3098</a>;    </font><span style="font-size: 10pt;"><o:p xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></o:p></span></font></p>

<p class="MsoNormal" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40" style="line-height:normal;background-color:rgba(0,0,0,0);"></p></div>
        </div></div><br /><blockquote cite="CA+nf4CW3CG_Cq0Py00n=YGFTHz_V1boyYimbvo9vmCMFLLNDXw@mail.gmail.com" type="cite" class="cite2"><div dir="ltr"><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><br /></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><b>Examples </b>abound, where signs and symbols are
understood interpersonally in a common fashion. Human new-borns share the
instinctive ability to recognise the optical picture of a smiley (<span style="font-family:"Segoe UI Emoji",sans-serif">😊</span>), and of the pitch of the human voice (they
prefer alto to soprano to baritone to bass). We use the term ‘<i>supra-normal
stimuli</i>’ to refer to such constellations of stimuli that appear to be
hard-wired into our genetic instinctive predispositions. Animals are evidently
in possession of large inventories of potential supra-normal stimuli
(‘triggering inputs’). <span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">The <b>hypothesis </b>is that there exist structures
(constellations of facts) in Nature which evolution has made use of to select
those individuals which recognise such to their advantage. These structures are
a) communicable inter-individually, b) describable by means of a language that
is independent of its speaker: that is, such impression patterns are
objectively existing. Art is a different name for supra-normal stimuli.<span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><b>Where does art begin</b> and how does art differ to a
random collection of facts? For formal reasons, one should include sunshine
among the constituents of art, as evidenced by the heliotaxia of sunflowers. It
is evident, that supra-normal stimuli, that is: art, can come in a wide variety
of articulations, be it the mating dance of cranes, the melody of frogs’
chants, the form of nests built by weaver birds or the color patterns of
octopus. (If memory serves right, some 50 years ago, girls had a tendency of
emitting a fragrance that caused the writer of these lines to want to be near
them.)<span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><b>Art is a variation on a theme </b>by Nature, where there
exists an underlying theme (the idealised target value) to which the actual
performance comes near, nearer or smack in the ideal centre. We suppose that
there exists an ideal form for performing the artwork (the ultimate Song of A
Lonely Frog, an optimal Hole in A Tree to Invite Females to Lay Eggs In, etc),
and that those individuals which come nearest to the ideal variant have the
best chances of progeniture.<span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">Here again, <b>Discrepancies Between Ideal and Observed
Values</b> show us Art to be nothing different to other forms of Information. Information
is the extent of being otherwise, and Art is in its essence nothing but a
demonstration of an Observed Value, to which we look (imagine, project,
hallucinate) into the background the Expected Value. <span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">The only <b>epistemological difficulty </b>comes from our
traditional cultural convention, namely that Nature – and as such, the Background
to everything and all – is <b>not pre-structured.</b> During Renaissance, in
the age of emerging Rationality, the decision has been taken to define that
there exist no <b>a-priori existing structural relations </b>among the concepts
that we use to build up our world view. This decision was practical and helpful
at that time, because by this cleaning of the slate we have eliminated all
superstition, anthropogenic explanations, religious teleological systems of
beliefs, witchcraft and sorcery at the same time. Yet, it appears we have
cleaned the table too much. Leptons, quarks, charms, chemical attraction,
gravitation, etc., and also the existence of artwork in the living subsection
of Nature show that there indeed do exist relations among logical tokens, even
if we create such logical tokens as nondescript as we can, in the form of
natural numbers. Even if we dream up a world view that is made up of synthetic,
unform, nondescript units, even in that environment, a-priori existing
relations pop up, as soon as we do anything with them which a child would do
when bored, like ordering, sorting ad resorting these same tokens. We cannot
avoid acknowledging the existence of a-priori relations connecting in manifold
ways the tokens we make up our world of. <i>(Et expellas furcam, natura
recurrit.)<span></span></i></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><i><span> </span></i></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><b>Summary: </b>Art is shown to be one of readings of the
idea that there are at least two readings of the same collection of symbols
that make up our world view. In regulation theory, one speaks of sets of target
values vs sets of actual values. In art, the set of target values is created by
our neurology and serves as the background, to which we relate the set of actual,
observed values. <span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span> </span></p>





</div><br /><div class="gmail_quote"><div dir="ltr" class="gmail_attr">Am Mi., 20. Apr. 2022 um 17:09 Uhr schrieb Francesco Rizzo <<a href="mailto:13francesco.rizzo@gmail.com">13francesco.rizzo@gmail.com</a>>:<br /></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex"><div dir="ltr"><div dir="ltr"><pre id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198m_-1867140357341046228m_-6991387430563402867m_-3899873563229104252m_-6893692261083655475m_3661071338159238558m_-6239538321860397427m_-894582114354655215m_1957764947159077325m_5502420876881491567gmail-tw-target-text" style="unicode-bidi:isolate;font-size:28px;line-height:36px;background-color:rgb(248,249,250);border:medium none;padding:2px 0.14em 2px 0px;font-family:inherit;overflow:hidden;width:270px;white-space:pre-wrap;color:rgb(32,33,36)"><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">

</p><pre id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198m_-1867140357341046228gmail-m_-9118126340312737631m_-8529306993061510149gmail-tw-target-text" style="unicode-bidi:isolate;line-height:36px;border:medium none;padding:2px 0.14em 2px 0px;font-family:inherit;overflow:hidden;width:270px;white-space:pre-wrap"><span lang="en">Dear Mauriusz,
</span></pre><pre id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198m_-1867140357341046228gmail-m_-9118126340312737631m_-8529306993061510149gmail-tw-target-text" dir="ltr" style="unicode-bidi:isolate;line-height:36px;border:medium none;padding:2px 0.14em 2px 0px;font-family:inherit;overflow:hidden;width:270px;white-space:pre-wrap"><span lang="en">I take the liberty of telling you that in Rizzo F., An economy of hope for the multi-ethnic </span>city,Franco Angeli, <span style="font-family:inherit">Milan 2007, pp. 309-313, we find paragraph 7.1 cultural heritage between energy and</span></pre><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">



</p><pre id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198gmail-m_-4932884329837251114m_-9118126340312737631m_-8529306993061510149gmail-tw-target-text" dir="ltr" style="unicode-bidi:isolate;line-height:36px;border:medium none;padding:2px 0.14em 2px 0px;font-family:inherit;overflow:hidden;width:270px;white-space:pre-wrap">cultural heritage between energy and information. If you have the opportunity, read it and you will see how consonances there are between Yours and my thoughts.</pre>

<pre id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198gmail-m_-4932884329837251114m_-9118126340312737631m_-8529306993061510149gmail-tw-target-text" dir="ltr" style="unicode-bidi:isolate;line-height:36px;border:medium none;padding:2px 0.14em 2px 0px;font-family:inherit;overflow:hidden;width:270px;white-space:pre-wrap"> many </pre><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">





</p><pre id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198m_-1867140357341046228m_-6991387430563402867gmail-m_-8529306993061510149gmail-tw-target-text" dir="ltr" style="unicode-bidi:isolate;line-height:36px;border:medium none;padding:2px 0.14em 2px 0px;font-family:inherit;overflow:hidden;width:270px;white-space:pre-wrap">see how many consonances there are between Yours and my thoughts.</pre><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><br />

<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="margin-left:96px;margin-top:8px;width:284px;height:220px"><img style="margin-right: 0px;" /></span><span style="font-size:11pt"></span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<h2 style="margin:12pt 0cm 11pt;text-align:center;break-after:avoid;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif" align="center"><span style="font-size:9pt;font-weight:normal"> </span></h2>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"> </p>

<h2 style="margin:0cm;text-align:center;break-after:avoid;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif" align="center"><span style="font-size:9pt;font-weight:normal"> </span></h2>

<h2 style="margin:0cm;text-align:center;break-after:avoid;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif" align="center"><span style="font-size:9pt;font-weight:normal">Fig. 7.1</span></h2>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"> </p>

<p style="text-indent:14pt;margin:0cm;text-align:justify;font-size:9pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt">In base alla <span><img width="31" height="19" /></span>=<span><img width="16" height="17" /></span>=<span><img width="39" height="21" /></span> qualsiasi cosa oscilli
con frequenza </span><span style="font-size:11pt;font-family:Symbol">n</span><span style="font-size:11pt">, può presentarsi <i>solo</i> in unità discrete di
massa <span><img width="33" height="41" /></span>. Nel mondo della natura <i>particelle</i> e <i>oscillazioni
di campo</i> non sono cose diverse [4; 12]<i>.</i> Nel campo dell’economia i valori si valutano secondo le loro
differenze e variazioni, oscillazioni impropriamente ritenute «volatilità».</span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt">Le trasformazioni della materia possono manifestare
l’energia immagazzinata al suo interno (<i>relatività ristretta</i>). La
struttura dello spazio è influenzata dalla massa o dall’energia degli oggetti
qualunque sia la posizione in cui si collocano. Più massa e/o energia si
concentrano in un punto, più lo spazio e il tempo si curvano intorno ad esso (<i>relatività
generale</i>). Albert Einstein intuisce con geniale fantasia (qualcuno sostiene
che egli abbia utilizzato abbondantemente il pensiero di Henri Poincarè) che
tutta la «massa-energia» in un’area sia in relazione funzionale con lo «spazio-tempo»
vicino o, con uno schematismo simbolico, che energia-massa = spazio-tempo. La <i>E</i>
e la <i>m</i> di <i>E </i>= <i>mּc</i><sup>2</sup> divengono due elementi che
stanno su un unico lato di questa nuova e più profonda equazione. Tale generalizzazione,
con la stessa mediazione o finzione simbolica, può estendersi con qualche
cautela e superando il tarlo dell’incredulità irriducibile, alla formula di
capitalizzazione <i>V </i>= <i>R<sub>n</sub>ּ</i>1<i>/r</i> legata da un’appassionante associazione isomorfica
con l’equazione della relatività ristretta. Anzi, l’isomorfismo
fisico-economico delle due formule viene convalidato e reso più convincente
proprio da questa interpretazione estensiva che dà ampiezza ed applicazione
superiore alla generalizzazione, assegnando allo spazio-tempo una funzione di
cerniera epistemica tra le due accoppiate: valore-energia (monetaria)
dell’economia e materia-energia (fisica) della natura. Si può scrivere quindi: <i>R<sub>n</sub></i>
= <i>Vּr </i>= energia-massa = spazio-tempo = <i>mּc</i><sup>2</sup> = <i>E</i>
oppure 1/<i>r </i>= <i>V</i>/<i>R<sub>n</sub></i> = spazio-tempo = energia-massa
= <i>m</i>/<i>E</i> = 1/<i>c</i><sup>2</sup>. </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt">La trasformazione di un <i>flusso</i> di redditi in un
<i>fondo</i> di valore, operata dal co-efficiente di capitalizzazione 1/<i>r</i>,
manifesta la dualità dinamica dell’essere valore e dell’essere reddito di un
bene capitale o dell’essere spazio (integrazione) e dell’essere punto
(derivazione) che si rivela sorprendentemente analoga alla relazione tra
l’essere materia e l’essere energia della stessa realtà fisica secondo l’equazione
della relatività ristretta. La somiglianza delle due form(-ul)e matematiche
appare incredibilmente forte alla <i>luce</i> della musicale e misteriosa uni-dualità
spazio-tempo che è fondamentale sia per la capitalizzazione o solidificazione dei
redditi (economici) che dell’energia (naturale). Come la natura corpuscolare e
la natura ondulatoria sono due forme (diverse), una implicante l’altra in un
approccio uni-duale alla stessa realtà fisica, l’essere flusso di redditi e
l’essere fondo di capitale sono due forme (diverse) costituenti
un’interpretazione uni-duale della stessa realtà economica che può
rap-presentarsi <i>solo</i> in unità discrete di valore <i>R<sub>n</sub>ּ</i>1/<i>r</i>.
E dato che l’energia è in-formazione della natura e l’in-formazione è energia
della cultura il triangolo della figura 7.1 può essere ri-scritto secondo la
figura 7.2.</span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif" align="center"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif" align="center"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif" align="center"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:center;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif" align="center"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="margin-left:100px;margin-top:10px;width:284px;height:220px"><img width="284" height="220" /></span><span style="font-size:11pt"></span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p style="text-align:center;margin:12pt 0cm 3pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif;font-style:italic" align="center"><span style="font-size:9pt;font-style:normal">Fig. 7.2</span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt">La meta-dualità essere-energia ed essere-in-formazione
rap-presenta e com-pone in maniera trans-disciplinare le dualità: essere-segno
ed essere-merce o essere-flusso (di redditi) ed essere-fondo (di valore) dei
beni (culturali) che sono beni-moneta privilegiati; essere-energia ed
essere-materia od essere-particella ed essere-oscillazione di campo delle «cose»
(naturali). Beninteso, affinché non si prendano abbagli gli accostamenti
analogici tra le leggi della natura e le leggi dell’economia debbono evitare
ogni tentazione di identicità, sfuggire a qualunque identificazione concettuale
e non farsi ingannare da alcuna automatica trasposizione. Credere nell’armonia
meravigliosa che governa il mondo (naturale e sociale) non significa s-cadere
nella con-fusione o nel con-formismo naturale e culturale, esistenziale e conoscitivo.</span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:18pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-indent:14pt;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt">3. L’ateniese Takis intende l’opera d’arte come
simbolo di energia. Stephen Hawking rivedendo la sua teoria sostiene che i
buchi neri non si limitano a perdere massa attraverso una radiazione di
energia, ma evaporano o rilasciano informazione. Essi non distruggono mai
completamente quello che fagocitano. Con-tengono un’informazione, non casuale e
indefinibile, sulla materia di cui sono fatti che con-sente di predirne il
futuro. In una relazione del 1998 [7], ripresa nel 2005 [8], Hawking studia la
possibilità di collegare i campi gravitazionali (che sembravano eliminare ogni
in-formazione) all’entropia e alla predicibilità del futuro che la seconda
legge della termodinamica permette. In tal modo i buchi neri non evaporano o
irradiano un’energia invisibile o enigmatica priva di informazione come se
fossero delle inafferrabili e indecifrabili entità cosmiche, e non s-fuggono
alla (mia) super-legge della combinazione creativa (anche se talvolta
stupefacente) di energia e in-formazione. I buchi neri possono considerarsi
quindi come speciali scatole nere o magici processi di tras-informazione
produttivi (i cui <i>input</i> e <i>output</i> sono materia, energia e
informazione) e prospettici.</span></p>

<p style="text-indent:14pt;margin:0cm;text-align:justify;font-size:9pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt">L’energia e l’in-formazione costituiscono le due sostanze primarie
della vita e della scienza che implicano «affermazioni complementari» non
identiche all’una o all’altra delle due «affermazioni alternative» che
presuppongono scelte binarie del tipo 0 o 1. Ad ogni affermazione complementare
corrisponde uno stato o «potenzialità coesistente» che in una certa misura
contiene anche gli altri «stati coesistenti». Queste considerazioni di fisica
quantistica, riconducibili al pensiero di Carl von Weizsäcker e stimolate da
Werner Heisenberg, richiamano la logica fuzzy [9, pp. 214-7].</span></p>

<p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:11pt"> </span></p>





</pre><pre id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198m_-1867140357341046228m_-6991387430563402867m_-3899873563229104252m_-6893692261083655475m_3661071338159238558m_-6239538321860397427m_-894582114354655215m_1957764947159077325m_5502420876881491567gmail-tw-target-text" style="unicode-bidi:isolate;font-size:28px;line-height:36px;background-color:rgb(248,249,250);border:medium none;padding:2px 0.14em 2px 0px;font-family:inherit;overflow:hidden;width:270px;white-space:pre-wrap;color:rgb(32,33,36)"><span lang="en">

















<p style="text-indent:14.2pt;margin:0cm;text-align:justify;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">Caro Mariuz</p><p style="text-indent:14.2pt;margin:0cm;text-align:justify;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">il nichilismo economico, sotteso dall’ideologia utilitaristica, esalta i prezzi e annulla i valori. La mia nuova concezione economica è basata sulla teoria del valore-informazione. Le opere d’arte non valgono perché sono utili, ma perché sono dotate dibellezza in senso generale. E la bellezza è regolata dalla legge delle leggi dell’informazione</p><p style="text-indent:14.2pt;margin:0cm;text-align:justify;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">Ancora una volta Ti dico bravo, perché Ti intendi di economia dell’arte o di arte dell’economia.</p><p style="text-indent:14.2pt;margin:0cm;text-align:justify;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">Un abbraccio</p><p style="text-indent:14.2pt;margin:0cm;text-align:justify;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif">Francesco </p>





</span></pre><pre id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198m_-1867140357341046228m_-6991387430563402867m_-3899873563229104252m_-6893692261083655475m_3661071338159238558m_-6239538321860397427m_-894582114354655215m_1957764947159077325m_5502420876881491567gmail-tw-target-text" style="unicode-bidi:isolate;font-size:28px;line-height:36px;background-color:rgb(248,249,250);border:medium none;padding:2px 0.14em 2px 0px;font-family:inherit;overflow:hidden;width:270px;white-space:pre-wrap;color:rgb(32,33,36)"><span lang="en">Dear  Mariusz,</span></pre><pre id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198m_-1867140357341046228m_-6991387430563402867m_-3899873563229104252m_-6893692261083655475m_3661071338159238558m_-6239538321860397427m_-894582114354655215m_1957764947159077325m_5502420876881491567gmail-tw-target-text" dir="ltr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:28px;line-height:36px;background-color:rgb(248,249,250);border:medium none;padding:2px 0.14em 2px 0px;font-family:inherit;overflow:hidden;width:270px;white-space:pre-wrap;color:rgb(32,33,36)"><span lang="en"> on the theory of information-value. Works of art are not worthwhile because they are useful, but because they are endowed with beauty in a general sense. And beauty is governed by the law of information laws.
Once again I tell you good, because you understand the economics of art or the art of economics.
A hug.
Francis</span></pre></div><br /><div class="gmail_quote"><div dir="ltr" class="gmail_attr">Il giorno mar 19 apr 2022 alle ore 17:47 Mariusz Stanowski <<a href="mailto:stanowskimariusz@wp.pl">stanowskimariusz@wp.pl</a>> ha scritto:<br /></div><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0px 0px 0px 0.8ex;border-left:1px solid rgb(204,204,204);padding-left:1ex">
  
    
  
  <div>
    <div><br />
    </div>
    <div>Dear Pedro and FIs Colleagues,<br />
    </div>
    <div><br />
    </div>
    <div>You raised an interesting and important
      issue of emotions in art. This made me think about how it is that
      art evokes/intensifies our emotions. <br />
      From my research it follows that art (the essence of art) in the
      most general/abstract sense is the compression of information
      (contained in a work of art) thanks to which our perception saves
      energy, becomes more economical (cost-effective), e.g. a shorter
      text is more economical/compressed than a longer one containing
      the same amount of information. Thanks to this saving of energy
      (effort) we feel satisfaction, pleasure. This pleasure is related
      to our development, because saving energy obviously contributes to
      our development, which is our greatest value. <br />
    </div>
    <div><br />
    </div>
    <div>These positive emotions related to our
      development can be considered abstract because they have no
      “direction”, they do not concern any concrete sphere of reality
      but the abstract development itself (increase in complexity).
      These absolutely abstract emotions, however, always occur in
      conjunction with more or less concrete realities, because we
      cannot experience both absolute abstraction and absolutely
      abstract (pure) art. The diversity of art comes from the necessity
      of the presence of different concrete realms/objects/media of
      reality in works of art. Each work/type of art speaks differently
      about what they have in common - what art is in essence, which is
      contrast, complexity, compression of information, development or
      value. <br />
    </div>
    <div><br />
    </div>
    <div>The type of emotion depends on what
      specific realm of reality the compression of information refers
      to. If it is, for example, a landscape painted by an artist, we
      should like it more than an (uncompressed) natural landscape. The
      same is the case with all other emotions - they are intensified
      thanks to the compression of information - associated with them.
      The most abstract art is music, which is why it is often difficult
      for us to associate it with known/conscious emotions. However,
      connections with reality also occur here, mainly in the structural
      sphere. That is why, for example, different pieces of music are
      performed on different occasions. To sum up, we can say that art
      can be made of anything if we include information compression.
      However, compression alone does not tell us about the value/size
      of art because one can compress a larger (more difficult to
      compress/organize) area or a smaller area to the same degree. The
      compressed larger area (of information) has more complexity and
      aesthetic value, which can be equated with value in general - as
      discussed in the presentation.<br />
      <br />
      P.S. As a budding artist and art theorist I encountered a
      knowledge of art that relied mainly on closer and further
      metaphors. There was also a belief that only such knowledge was
      possible. For example, it was said that a work of art "gives us
      energy" which of course was treated as a metaphor. The attempt to
      understand this metaphor led me to the conclusion that it is not
      about receiving energy but about saving it and that energy is not
      a metaphor but a physical value, which was confirmed by studies in
      perception, information theory and physics.<br />
      <br />
    </div>
    <div>Best regards</div>
    <div><br />
    </div>
    <div>Mariusz<br />
    </div>
    <div><br />
    </div>
    <div><br />
    </div>
    <div><br />
    </div>
    <div><br />
    </div>
    <div>W dniu 2022-04-18 o 21:20, Pedro C.
      Marijuan pisze:<br />
    </div>
    <blockquote type="cite" class="cite">
      
      <div>Dear Mariusz and FIs Colleagues,</div>
      <div><br />
      </div>
      <div>May I disturb this calm vacation
        state and introduce some "contrast"? For the sake of the
        discussion, the Theory & Practice of Contrast presented may
        be considered as a pretty valid approach to visual arts, also
        extended to a diversity of other fields in science &
        humanities. let me warn that the overextension of a decent
        paradigm is a frequent cause of weakening the initial paradigm
        itself. The Darwinian cosmovision is a good example. One can
        read in a book of Peter Atkins:<i> “</i><i>A great deal of the
          universe does not need any explanation. Elephants, for
          instance. Once molecules have learnt to compete and to create
          other molecules in their own image, elephants, and things
          resembling elephants, will in due course be found roaming
          around the countryside</i><i>... </i><i>Some of the things
          resembling elephants will be men.”  </i>I am not comfortable
        at all with that type of bombastic paradigm overextension--but
        maybe it is my problem. Finally it is the explanatory capability
        of the attempt what counts (which in Atkins case is close to
        nil). In any case, the co-ligation of disciplines is a tough
        matter not very well solved/articulated yet.<br />
      </div>
      <div><br />
      </div>
      <div>Let me change gears. My main concern
        with arts stems from their close relationships with emotions. I
        remember a strange personal experience. In a multidisciplinary
        gathering (scientists & artists) time ago, there was a small
        concert in an ancient chapel. Cello and electronic music
        together--great performers. In the middle of the concert, for
        unknown reasons, I started to feel sad, very sad. I was very
        absorbed in the music and could not realize having had any other
        bad interfering remembrance. Then I discretely looked at the
        person aside me, a lady. She was in tears, quite openly. I
        realized it was the music effect. Quite a few of the audience
        after the end of the concert were with red eyes... Some years
        later, in some biomedical research of my team on laughter (the
        analysis of its auditory contents as a helpful tool in the
        diagnosis of depression) we stumbled on Manfred Clynes "sentic
        forms". Some of the basic emotions can be clearly distinguished
        in ad hoc acoustic patterns, as well in tactile expression. (He
        made and sold a few gadgets about that). To make a long story
        short, we found the most important sentic forms in the sounds of
        laughter, including the "golden mean" in the expression of
        joyful laughs. End of the story.<br />
      </div>
      <div><br />
      </div>
      <div>Trying to articulate a concrete
        question, in what extension could have been some of the arts a
        powerful means to elicit emotions which are not so easily felt
        in social life?  Think in the liturgy of these days... such a
        powerful rites....<br />
      </div>
      <div><i><br />
        </i></div>
      <div><i> </i></div>
      <div>Best regards,</div>
      <div>--Pedro</div>
      <div><br />
      </div>
      <div><br />
      </div>
      <div>El 11/04/2022 a las 12:31, Mariusz
        Stanowski escribió:<br />
      </div>
      <blockquote type="cite" class="cite">
        
        <div>We are all right you are talking
          about the practical possibility of simulation and I am talking
          about the theoretical.<br />
        </div>
        <div><br />
        </div>
        <div>Best regards</div>
        <div><br />
        </div>
        <div>Mariusz</div>
        <div><br />
        </div>
        <div><br />
        </div>
        <div><br />
        </div>
        <div><br />
        </div>
        <div>W dniu 2022-04-11 o 11:30, Daniel
          Boyd pisze:<br />
        </div>
        <blockquote type="cite" class="cite">
          
          
          
          
          <div>
            <p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB">Dear Joe, dear
                Mariusz</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl">Thankyou for both your
                responses. If I may pursue the topic of
                continuous-discontinuous contrasts further: is the
                solution to Joseph’s issue with non-computable processes
                perhaps to be found in acknowledging the distinction
                between the reality and its representation/simulation?<u></u><u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl">Take a landscape. In
                reality this contains an almost infinite amount of
                continuous and discontinuous detail from the subatomic
                particle to the geological mountain. A representation or
                simulation (artistic or scientific) of this reality
                cannot and need not accurately reproduce this detail to
                fulfil its purpose: distillation, approximation, even
                distortion may justifiably be involved. An artistic
                rendition, unless intended as photo-realistic, will be
                intentionally inaccurate. Digital representations are,
                for the sake of efficiency, designed to compress
                information to the minimum required to provide the
                illusion of accuracy based on the sensitivity of our
                senses. This accounts for the 16,7 million colour
                standard for images: a lot of colours, but only a coarse
                approximation to the real colours of the rainbow. Our
                own senses apply similar necessary estimations: the
                cells of the retina determine the maximal pixel
                definition of the image recreated in the brain: the
                continuous is made discontinuous.<u></u><u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl">Such representational
                approximations do not, however, imply discontinuity in
                the object observed. We see this in the inability of
                algorithmic simulations to accurately predict the future
                of non-linear systems in which arbitrarily small
                differences in initial conditions may have large effects
                as the system evolves. <u></u><u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl">Perhaps this
                distinction between reality and representation lies, in
                your diagram, between the being-contrast-complexity
                column and the neighbouring elements? Or, possibly, you
                intend the being-contrast-complexity elements not to
                refer to the objects of reality themselves, but the
                perception/representation of them? <u></u><u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl">Regards, Daniel  <u></u><u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            <div style="border-color:rgb(225,225,225) currentcolor currentcolor;border-style:solid none none;border-width:1pt medium medium;padding:3pt 0cm 0cm">
              <p class="MsoNormal" style="border:medium none;padding:0cm"><b><span lang="nl">From: </span> </b><a href="mailto:joe.brenner@bluewin.ch"><span lang="nl">joe.brenner@bluewin.ch</span></a><span lang="nl"><br />
                  <b>Sent: </b>Sunday, 10 April 2022 11:53<br />
                  <b>To: </b></span><a href="mailto:stanowskimariusz@wp.pl"><span lang="nl">Mariusz</span></a><span lang="nl">; </span><a href="mailto:daniel.boyd@live.nl"><span lang="nl">daniel.boyd@live.nl</span></a><span lang="nl">; </span><a href="mailto:fis@listas.unizar.es"><span lang="nl">"fis"</span></a><span lang="nl"><br />
                  <b>Cc: </b></span><a href="mailto:fis@listas.unizar.es"><span lang="nl">fis@listas.unizar.es</span></a><span lang="nl">; </span><a href="mailto:daniel.boyd@live.nl"><span lang="nl">daniel.boyd@live.nl</span></a><span lang="nl"><br />
                  <b>Subject: </b>Re: Re: [Fis] Book Presentation.
                  Potentiality as well as Actuality<u></u><u></u></span></p>
            </div>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt" lang="nl">Dear Mariusz, Dear Daniel,</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt" lang="nl">Please allow me to enter the discussion at
                  this point. I will go back to the beginning as
                  necessary later. I am in general agreement with
                  Mariusz' approach, but I believe it could be
                  strengthened by looking at the potential as well as
                  the actual aspects of the phenomena in question. Thus
                  when Mariusz writes <span style="color:red">interaction,
                    is a prior concept to the concept of being, because
                    without interaction there is no being. It follows
                    that the basic ingredient of being must be two
                    objects/elements/components (forming a contrast)
                    that have common and differentiating features.").</span></span><span style="font-size:13.5pt" lang="nl"> , I would add the
                  dimension of becoming, which is a more dynamic
                  relation. We can more easily talk about processes and
                  change instead of component objects</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span style="font-size:13.5pt" lang="nl">A similar comment could be made about the
                  discrete-continuous distinction. This is at the same
                  time also an appearance-reality duality which is not
                  static, but embodies the change from actual to
                  potential and vice versa just mentioned.</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span style="font-size:13.5pt" lang="nl">I do not, however, agree with the following
                  statement: </span><span style="font-size:12pt;color:red" lang="nl">Besides
                  it is already known that using binary structures it is
                  possible to simulate any processes and objects of
                  reality)</span><span style="font-size:13.5pt" lang="nl">  There are many non-computable process
                  aspects of reality that cannot be captured and
                  simulated by an algorithm without loss of information
                  and meaning. In the "graph" of the movement of a
                  process from actuality to potentiality, the limiting
                  points of 0 and 1 are not included - it is
                  non-Kolmogorovian.</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span style="font-size:13.5pt" lang="nl">I would say regarding beauty that it is a
                  property emerging from the various contrast or
                  antagonisms in the mind/body of the artist. The logic
                  of such processes as I have remarked is a logic of
                  energy, and this seems to fit here.</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span style="font-size:13.5pt" lang="nl">Thank you and best wishes,</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span style="font-size:13.5pt" lang="nl">Joseph</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            </div>
            <div>
              <blockquote style="margin:5pt 0cm 5pt 11.25pt">
                <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:12pt"><span lang="nl">----Message d'origine----<br />
                    De : <a href="mailto:stanowskimariusz@wp.pl">stanowskimariusz@wp.pl</a><br />
                    Date : 10/04/2022 - 08:35 (CEST)<br />
                    À : <a href="mailto:daniel.boyd@live.nl">daniel.boyd@live.nl</a>, <a href="mailto:fis@listas.unizar.es">fis@listas.unizar.es</a><br />
                    Objet : Re: [Fis] Book Presentation<u></u><u></u></span></p>
                <div>
                  <p class="MsoNormal"><span lang="nl">Dear Daniel, <u></u><u></u></span></p>
                </div>
                <div>
                  <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
                </div>
                <div>
                  <p class="MsoNormal"><span lang="nl">Thank you for
                      your questions. Below are the highlighted answers
                      (of course they are more complete in the book). <u></u><u></u></span></p>
                </div>
                <div>
                  <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
                </div>
                <div>
                  <p class="MsoNormal"><span lang="nl">Best regards <u></u><u></u></span></p>
                </div>
                <div>
                  <p class="MsoNormal"><span lang="nl">Mariusz <u></u><u></u></span></p>
                </div>
                <div>
                  <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
                </div>
                <div>
                  <p class="MsoNormal"><span lang="nl">W dniu 2022-04-09
                      o 17:37, Daniel Boyd pisze: <u></u><u></u></span></p>
                </div>
                <blockquote style="margin-top:5pt;margin-bottom:5pt">
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">Dear
                      Mariusz </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">  </span>
                    <span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">While
                      (or perhaps because!) your work is a fair distance
                      from my own field of expertise, I found your
                      conceptual framework intriguing. Herewith some of
                      the thoughts it elicited. While they may be
                      unexpected because they come from a different
                      angle, hopefully a cross-disciplinary interaction
                      will be fruitful.  </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">  </span>
                    <span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">The
                      Second Law of Thermodynamics dictates the ultimate
                      heat death of the universe (a state in which all
                      'contrasts' are erased). </span><span style="font-size:12pt;color:red" lang="nl">(The
                      heat death of the universe is just a popular view
                      and not a scientific truth)</span><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">Its
                      current state, fortunately for us, is teeming with
                      differences (between entities, properties and
                      interactions) which underlie all that is of
                      importance to us. To take such contrasts as a
                      unifying principle would therefore seem to be
                      undeniable, if extremely ambitious! After all, the
                      sheer diversity of contrasts takes us from the
                      different spins of subatomic particles underlying
                      the various elements to the masses of the
                      celestial bodies determining their orbits around
                      the sun; from the colours in a painting to the
                      sounds of a symphony. Systemically, different
                      patterns of contrasts underlie the distinctions
                      between linear and complex systems. Contrasts also
                      form the basis for the working of our sense
                      organs, the perceptions derived from them, and the
                      inner world of conscious experience. In each of
                      these contexts very different classes of contrasts
                      lead to different mechanisms and laws, leading me
                      to wonder just what the 'underlying structure' is
                      (beyond the observation that, ultimately, some
                      type of contrast is always involved and that we
                      tend to deal with such diverse contrasts in a
                      similar way). Maybe your book provides an answer
                      to this question that I am unable to find in this
                      brief abstract: could you perhaps say something
                      about this? </span><span style="font-size:12pt;color:red" lang="nl">(The
                      answer to this question is contained in the
                      contrast-being relation: "Contrast-Being Contrast,
                      or interaction, is a prior concept to the concept
                      of being, because without interaction there is no
                      being. It follows that the basic ingredient of
                      being must be two objects/elements/components
                      (forming a contrast) that have common and
                      differentiating features.").</span><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl"> <br />
                      <br />
                    </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                </blockquote>
                <blockquote style="margin-top:5pt;margin-bottom:5pt">
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">Moving
                      on to more specific topics, I see that you equate
                      the complexity of a system to a relationship
                      between binary values (</span><span style="font-size:12pt" lang="nl">C = N²/n<span style="color:black">). While such as approach
                        may work for discontinuous contrasts (e.g.
                        presence/absence, information in digital
                        systems) many naturally occurring differences
                        are continuous (e.g. the electromagnetic
                        frequencies underlying the colours of the
                        rainbow). In neuroscience, while the firing of a
                        neuron may be a binary event, the charge
                        underlying this event is a dynamic continuous
                        variable. My question: how does the concept of
                        abstract complexity deal with continuous
                        variables ("contrasts")?</span><span style="color:red"> (What seems to us to be
                        continuous in reality may be discrete, e.g. a
                        picture or a sound on a computer is continuous
                        and in reality it is a binary structure of
                        electric impulses; a continuous color is a
                        vibration of an electromagnetic wave. Besides it
                        is already known that using binary structures it
                        is possible to simulate any processes and
                        objects of reality). </span></span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:red" lang="nl">  </span>
                    <span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">I
                      was also intrigued by your statement that "</span><span style="font-size:12pt" lang="nl">Beautiful are
                      objects with high information compression<span style="color:black">" based on the reasoning "</span>perceiving
                      beauty, we save energy, the perception becomes
                      more economical and pleasant<span style="color:black">". Intuitively, it seems odd
                        to me to equate beauty to the lack of perceptive
                        effort required.</span><span style="color:red">
                        (This is not about "no effort" but about "saving
                        effort". If we have a beautiful and an ugly
                        object with the same information content, the
                        perception of the beautiful object will require
                        less energy. The measure of beauty is not the
                        amount of effort/energy, but the amount of
                        energy saved, which in the case of the Sagrada
                        Familia will be greater). </span><span style="color:black">This would mean that the
                        Pentagon (high regularity/compressibility) is
                        more beautiful than the Sagrada Familia (low
                        regularity/compressibility); and a
                        single-instrument midi rendition of Bach is more
                        beautiful than a symphonic performance. It seems
                        to me that beauty often stimulates (gives
                        energy) rather than just costing minimal
                        energy. Much research has been done on the
                        universal and culture-dependent perception of
                        beauty: does this support your statement? see
                        e.g. </span></span><a href="https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/j.1551-6709.2011.01229.x"><span style="font-size:12pt" lang="nl">https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/j.1551-6709.2011.01229.x</span></a><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl"> which
                      describes factors other than simplicity as
                      necessary characteristics. </span><span style="font-size:12pt;color:red" lang="nl">(This
                      article is based on faulty assumptions e.g.
                      misunderstanding Kolmogorov's definition of
                      complexity, which is not applicable here).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                </blockquote>
                <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><br />
                    <br />
                    <u></u><u></u></span></p>
                <blockquote style="margin-top:5pt;margin-bottom:5pt">
                  <table style="width:100%;border:1pt solid rgb(200,200,200)" width="100%" cellpadding="0" border="1">
                    <tbody>
                      <tr>
                        <td style="border:medium none;padding:9pt 27pt 9pt 9pt" valign="top">
                          <p class="MsoNormal"><a href="https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/j.1551-6709.2011.01229.x"><span style="text-decoration:none"><img style="width: 1.1458in; height: 1.6666in;" id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198m_-1867140357341046228m_-6991387430563402867m_-3899873563229104252m_-6893692261083655475m_3661071338159238558m_-6239538321860397427gmail-m_-894582114354655215gmail-m_1957764947159077325gmail-m_5502420876881491567gmail-m_8594044412499457540_x0000_i1026" src="https://onlinelibrary.wiley.com/cms/asset/27d06595-b3bb-4fc6-b149-72a4cd99ef89/cogs.v45.4.cover.jpg" width="110" height="160" border="0" /></span></a><u></u><u></u></p>
                        </td>
                        <td style="width:100%;border:medium none;padding:9pt 27pt 9pt 9pt" width="100%" valign="top">
                          <p class="MsoNormal"><a href="https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/j.1551-6709.2011.01229.x"><span style="font-size:16pt;text-decoration:none">Musings
                                About Beauty - Kintsch - 2012 -
                                Cognitive Science - Wiley Online Library</span></a><span style="font-size:16pt"> </span><u></u><u></u></p>
                          <p class="MsoNormal"><span style="font-size:10.5pt">Aesthetics has
                              been a human concern throughout history.
                              Cognitive science is a relatively new
                              development and its implications for a
                              theory of aesthetics have been largely
                              unexplored. </span><u></u><u></u></p>
                          <p class="MsoNormal"><span style="font-size:10.5pt"><a href="http://onlinelibrary.wiley.com">onlinelibrary.wiley.com</a>
                            </span> <u></u><u></u></p>
                        </td>
                      </tr>
                    </tbody>
                  </table>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">By
                      defining contrast as a distinction between
                      entities or properties, it seems to come close as
                      a definition to the type of information underlying
                      physical entropy. That being the case, your
                      approach would seem to resemble those who would
                      give such information a comparable fundamental
                      significance (e.g. Wheeler's "it from bit"). Could
                      you say something about how you see the
                      relationship between 'contrast' and 'information?
                      Are they effectively synonyms?</span><span style="color:red" lang="nl"> Contrast and
                      information are different concepts. Information is
                      a feature or form of energy. Contrast is the
                      tension/force/energy created by the interaction of
                      common features (attraction) and different
                      features (repulsion) of contrasting objects).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                </blockquote>
                <blockquote style="margin-top:5pt;margin-bottom:5pt">
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">  </span>
                    <span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">Thankyou,
                      in any case, for your contribution which certainly
                      demonstrates the relationship between Value and
                      Development </span><span lang="nl">😉</span><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">  </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">  </span>
                    <span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;color:black" lang="nl">Regards,
                      Daniel Boyd </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span lang="nl">  <u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span lang="nl">  <u></u><u></u></span></p>
                  <div style="border-color:rgb(225,225,225) currentcolor currentcolor;border-style:solid none none;border-width:1pt medium medium;padding:3pt 0cm 0cm">
                    <p class="MsoNormal"><b><span lang="nl">Van: </span></b><span lang="nl">Mariusz Stanowski<br />
                        <b>Verzonden: </b>zaterdag 2 april 2022 19:23<br />
                        <b>Aan: </b><a href="mailto:fis@listas.unizar.es">fis@listas.unizar.es</a><br />
                        <b>Onderwerp: </b>[Fis] Book Presentation<u></u><u></u></span></p>
                  </div>
                  <p class="MsoNormal"><span lang="nl">  <u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><b><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">Book Presentation</span></b><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB"> </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><b><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">“Theory and Practice of Contrast:
                        Integrating Science, Art and Philosophy.”</span></b><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB"> </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><b><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">Mariusz Stanowski</span></b><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB"> </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><b><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">Published June 10, 2021 by CRC
                        Press (hardcover and eBook).</span></b><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB"> </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">Dear FIS list members, </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">Many thanks for the opportunity to
                      present my recent book in this list. </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="font-size:12pt;line-height:150%;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">  </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="font-size:12pt;line-height:150%;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">Our dispersed knowledge needs an
                      underlying structure that allows it to be
                      organised into a coherent and complex system. </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal" style="text-indent:35.4pt;line-height:150%"><span style="font-size:12pt;line-height:150%;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">I believe “Theory and Practice of
                      Contrast” provides such a structure by bringing
                      the considerations to the most basic, general and
                      abstract level. At this level it is possible to
                      define <b>contrast as a tension between common
                        and differentiating features of objects. It
                        grows in intensity as the number/strength of
                        differentiating and common features of
                        contrasting structures/objects increases</b>.
                      Contrast understood in this way applies to any
                      objects of reality (mental and physical) and is
                      also an impact (causal force) in the most general
                      sense. Contrast as a common principle organises
                      (binds) our knowledge into a coherent system. This
                      is illustrated by a diagram of the connections
                      between the key concepts: </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal" style="text-indent:35.4pt;line-height:150%"><span style="font-size:12pt;line-height:150%;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">  </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal" style="text-indent:35.4pt;line-height:150%"><span style="font-size:12pt;line-height:150%;font-family:Arial,sans-serif" lang="nl"><img src="cid:18042b19a074c04e35e1" style="width: 5.677in; height: 2.177in;" id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198m_-1867140357341046228m_-6991387430563402867m_-3899873563229104252m_-6893692261083655475m_3661071338159238558m_-6239538321860397427gmail-m_-894582114354655215gmail-m_1957764947159077325gmail-m_5502420876881491567gmail-m_8594044412499457540Afbeelding_x0020_3" width="545" height="209" border="0" /></span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal" style="text-indent:35.4pt;line-height:150%"><span style="font-size:12pt;line-height:150%;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">  </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal" style="line-height:150%"><span style="font-size:12pt;line-height:150%;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">Below are brief descriptions of these
                      connections. </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal" style="text-indent:35.4pt;line-height:150%"><span style="font-size:12pt;line-height:150%;font-family:Arial,sans-serif" lang="EN-GB">  </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span lang="EN-GB">Contrast—Development </span></b><span lang="EN-GB">When observing a contrast, we also
                      observe the connection between contrasting
                      objects/structures (resulting from their common
                      features) and the emergence of a </span><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">new, more
                      complex structure possessing the common and
                      differentiating features of connected structures.
                      In the general sense, the emergence of a new
                      structure is tantamount to development. Therefore,
                      it may be stated that contrast is a perception of
                      structures/objects connections, or experience of
                      development. The association of contrast with
                      development brings a new quality to the
                      understanding of many other fundamental concepts,
                      such as beauty, value, creativity, emergence.
                      (Similarly, <i>contrast as development </i>is
                      understood in Whitehead’s philosophy).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><span style="color:windowtext" lang="EN-GB"> </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Contrast—Complexity
                      </span></b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">In accordance with the proposed
                      definition, when we consider the contrast between
                      two or more objects/structures, it grows in
                      intensity as the number/strength of
                      differentiating and common features of contrasting
                      structures/objects increases. Such an
                      understanding of contrast remain an intuitive
                      criterion of complexity that can be formulated as
                      follows: <b>a system becomes more complex the
                        greater is the number of distinguishable
                        elements and the greater the number of
                        connections among them</b><i>. </i>If in
                      definition of contrast we substitute
                      “differentiating features” for “distinguishable
                      elements” and “common features” for “connections”,
                      we will be able to conclude that <b>contrast is
                        the perception and measure of complexity.</b></span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="text-indent:35.4pt;line-height:150%"><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Note: Two
                      types of contrasts can be distinguished: the
                      sensual (physical) contrast, which is determined
                      only by the force of features of contrasting
                      objects and the mental (abstract) contrast which
                      depends primarily on the number of these features.
                      (This contrast can be equated with complexity).
                      (The equation of contrast with complexity is an
                      important finding for the investigations in:
                      cognitive sciences, psychology, ontology,
                      epistemology, aesthetics, axiology, biology,
                      information theory, complexity theory and
                      indirectly in physics).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><span style="color:windowtext" lang="EN-GB"> </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Complexity—Information
                        Compression </span></b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Intuition
                      says that the more complex object with the same
                      number of components (e.g. words) has more
                      features/information (i.e. more common and
                      differentiating features), which proves its better
                      organization (assuming that all components have
                      the same or similar complexity). We can also say
                      that such an object has a higher degree of
                      complexity. The degree of complexity is in other
                      words the brevity of the form or the compression
                      of information. Complexity understood intuitively
                      (as above) depends, however, not only on the
                      complexity degree (that could be defined as the
                      ratio of the number of features to the number of
                      components) but also on the (total) number of
                      features, because it is more difficult to organize
                      a larger number of elements/features. In addition,
                      the more features (with the same degree of
                      complexity), the greater the contrast. Therefore,
                      in the proposed <i>Abstract Definition of
                        Complexity </i>(2011), we multiply the degree
                      of complexity by the number of features. This
                      definition defines the complexity (C) of the
                      binary structure (general model of all
                      structures/objects) as the quotient of the square
                      of features (regularities/substructures) number
                      (N) to the number of components or the number of
                      zeros and ones (n). It is expressed in a simple
                      formula: C = N²/n and should be considered the
                      most general definition of complexity, among the
                      existing ones, which also fulfils the intuitive
                      criterion. (This relation explains what
                      compression of information in general is and what
                      role it plays as a complexity factor. This allows
                      to generalize the notion of information
                      compression and use it not only in computer
                      science, but also in other fields of knowledge,
                      such as aesthetics, axiology, cognitive science,
                      biology, chemistry, physics).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB"> </span></b><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Information
                        compression—Development </span></b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Our mind
                      perceiving objects (receiving information) more
                      compressed, saves energy. Compression/organization
                      of information reduce energy of perception while
                      maintaining the same amount of information (in
                      case of lossless compression). Thanks to this,
                      perception becomes easier (more economical) and
                      more enjoyable; for example, it can be compared to
                      faster and easier learning, acquiring knowledge
                      (information), which also contributes to our
                      development. Compression of information as a
                      degree of complexity also affects its size.
                      Complexity, in turn, is a measure of contrast (and
                      vice versa). Contrast, however, is identified with
                      development. Hence, complexity is also
                      development. This sequence of associations is the
                      second way connecting the compression of
                      information with development. Similarly, one can
                      trace all other possibilities of connections in
                      the diagram. (The association of information
                      compression with development brings a new,
                      explanatory knowledge to many fields including
                      cognitive science, aesthetics, axiology,
                      information theory).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB"> </span></b><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Development—Value
                      </span></b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Development is the essence of value,
                      because all values (ethical, material,
                      intellectual, etc.) contribute to our development
                      which is their common feature. It follows that
                      value is also a contrast, complexity and
                      compression of information because they are
                      synonymous with development. (The relation
                      explains and defines the notion of value
                      fundamental to axiology).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><span style="color:windowtext" lang="EN-GB"> </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Value—Abstract
                        Value </span></b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">About all kinds of values (with the
                      exception of aesthetic values) we can say, what
                      they are useful for. Only aesthetic values can be
                      said to serve the development or be the essence of
                      values, values in general or abstract values. This
                      is a property of abstract concepts to express the
                      general idea of something (e.g. the concept of a
                      chair includes all kinds of chairs and not a
                      specific one). It follows that <b>what is
                        specific to aesthetic value is that it is an
                        abstract value</b> (although it is difficult to
                      imagine). (This is a new understanding of
                      aesthetic value, crucial for aesthetics and
                      axiology).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB"> </span></b><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Contrast—Being
                      </span></b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Contrast or interaction is a concept
                      prior to the concept of being because without
                      interaction there is no existence. It follows that
                      the basic component of being must be two
                      objects/elements/components (creating a contrast)
                      having common and differentiating features.
                      (Understanding of being as a contrast is
                      fundamental to ontology and metaphysics and worth
                      considering in physics).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB"> </span></b><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Contrast—Cognition
                      </span></b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">The object of cognition and the
                      subject (mind) participate in the cognitive
                      process. The object and the subject have common
                      and differentiating features, thus they create a
                      contrast. Cognition consists in attaching (through
                      common features) differentiating features of the
                      object by the subject. In this way, through the
                      contrast, the subject develops. It can therefore
                      be said that cognition is a contrast of the object
                      with the subject. (This is a new definition of
                      cognition important for epistemology and cognitive
                      science).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB"> </span></b><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Cognition—Subjectivity
                      </span></b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">The above understanding of cognition
                      agrees all disputable issues (present, among
                      others, in psychology, cognitive science and
                      aesthetics) regarding the objectivity and
                      subjectivity of assessments (e.g. whether the
                      source of beauty is the observer's mind, whether
                      it is a specific quality from the observer
                      independent), because it shows that they depend on
                      both the subject and the object, i.e. depend on
                      their relationship—contrast.</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB"> </span></b><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Compression
                        of information—Beauty </span></b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Beautiful
                      are objects with high information compression (a
                      large degree of complexity/organization). Thanks
                      to the compression of information, perceiving
                      beauty, we save energy, the perception becomes
                      more economical and pleasant which favours our
                      development and is therefore a value for us. </span><span lang="EN-GB">The example is golden division. </span><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Counting
                      features (information) in all possible types of
                      divisions (asymmetrical, symmetrical and golden)
                      showed that the golden division contains the most
                      features/information (an additional feature is
                      well known golden proportion) and therefore
                      creates the greatest contrast, complexity and
                      aesthetic value.  (This explains the previously
                      unknown reasons for aesthetic preferences, key to
                      aesthetics, art theory, psychology, cognitive
                      science and neuroaesthetics).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB"> </span></b><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Development—Beauty
                      </span></b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Beauty contributes to development
                      thanks to the economy of perception. Perception of
                      beauty is accompanied by a sense of development or
                      ease and pleasure of perception. (This explains
                      the causes of aesthetic preferences).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB"> </span></b><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p style="line-height:150%"><b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Abstract
                        Value—Beauty, Art </span></b><span style="color:windowtext" lang="EN-GB">Only beauty
                      and art have no specific value but they
                      express/have value in general (an abstract value).
                      The objects that make up a work of art are not
                      important, but their contrast-interaction, which
                      results from the complexity of the artwork. (If we
                      see a single object in the gallery, then the art
                      is its contrast with the context - as in the case
                      of Duchamp's "Urinal" or Malevich's "Black
                      Square"). One can say that beauty and art are
                      distinguished (defined) by two elements: abstract
                      value and a large contrast.(This is a new and only
                      definition of beauty/art that indicates the
                      distinctive common features of all
                      aesthetic/artistic objects, it is crucial for the
                      theory of art, aesthetics, axiology and
                      epistemology).</span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                  <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12pt" lang="nl">  </span><span lang="nl"><u></u><u></u></span></p>
                </blockquote>
                <p><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
                <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
              </blockquote>
            </div>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
            <p class="MsoNormal"><span lang="nl"><u></u> <u></u></span></p>
          </div>
        </blockquote>
        <p><br />
        </p>
        <br />
        <fieldset></fieldset>
        <pre>_______________________________________________
Fis mailing list
<a href="mailto:Fis@listas.unizar.es">Fis@listas.unizar.es</a>
<a href="http://listas.unizar.es/cgi-bin/mailman/listinfo/fis">http://listas.unizar.es/cgi-bin/mailman/listinfo/fis</a>
----------
INFORMACIÓN SOBRE PROTECCIÓN DE DATOS DE CARÁCTER PERSONAL

Ud. recibe este correo por pertenecer a una lista de correo gestionada por la Universidad de Zaragoza.
Puede encontrar toda la información sobre como tratamos sus datos en el siguiente enlace: <a href="https://sicuz.unizar.es/informacion-sobre-proteccion-de-datos-de-caracter-personal-en-listas">https://sicuz.unizar.es/informacion-sobre-proteccion-de-datos-de-caracter-personal-en-listas</a>
Recuerde que si está suscrito a una lista voluntaria Ud. puede darse de baja desde la propia aplicación en el momento en que lo desee.
<a href="http://listas.unizar.es">http://listas.unizar.es</a>
----------
</pre>
      </blockquote>
      <p><br />
      </p>
      <pre cols="72">-- 
-----------------------------------------------------------
Pedro C. Marijuán
Grupo de Bioinformación / Bioinformation Group
<a href="mailto:pedroc.marijuan@gmail.com">pedroc.marijuan@gmail.com</a>
<a href="mailto:pcmarijuan.iacs@aragon.es">pcmarijuan.iacs@aragon.es</a>
<a href="http://sites.google.com/site/pedrocmarijuan/">http://sites.google.com/site/pedrocmarijuan/</a>

Editor special issue: Evolutionary dynamics of social systems
<a href="https://www.sciencedirect.com/journal/biosystems/special-issue/107DGX9V85V">https://www.sciencedirect.com/journal/biosystems/special-issue/107DGX9V85V</a>
-----------------------------------------------------------</pre>
      <div id="gmail-m_5682249944001950559m_5272512800448995304m_3587540073929156095m_5524230409268817557m_1568771938713710198m_-1867140357341046228m_-6991387430563402867m_-3899873563229104252m_-6893692261083655475m_3661071338159238558m_-6239538321860397427gmail-m_-894582114354655215gmail-m_1957764947159077325gmail-m_5502420876881491567gmail-m_8594044412499457540DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2">
        <br />
        <br />
        <hr style="border:medium none;color:rgb(144,144,144);background-color:rgb(176,176,176);height:1px;width:99%" />
        <table style="border-collapse:collapse;border:medium none">
          <tbody>
            <tr>
              <td style="border:medium none;padding:0px 15px 0px 8px"> <a href="https://www.avast.com/antivirus"> <img src="http://static.avast.com/emails/avast-mail-stamp.png" alt="Avast logo" border="0" />
                </a> </td>
              <td>
                <p style="color:rgb(61,77,90);font-family:Calibri,Verdana,Arial,Helvetica;font-size:12pt"> El software de antivirus Avast ha
                  analizado este correo electrónico en busca de virus. <br />
                  <a href="https://www.avast.com/antivirus">www.avast.com</a> </p>
              </td>
            </tr>
          </tbody>
        </table>
        <br />
        <a href="#m_5682249944001950559_m_5272512800448995304_m_3587540073929156095_m_5524230409268817557_m_1568771938713710198_m_-1867140357341046228_m_-6991387430563402867_m_-3899873563229104252_m_-6893692261083655475_m_3661071338159238558_m_-6239538321860397427_m_-894582114354655215_m_1957764947159077325_m_5502420876881491567_m_8594044412499457540_DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2" width="1" height="1"> </a></div>
      <br />
      <fieldset></fieldset>
      <pre>_______________________________________________
Fis mailing list
<a href="mailto:Fis@listas.unizar.es">Fis@listas.unizar.es</a>
<a href="http://listas.unizar.es/cgi-bin/mailman/listinfo/fis">http://listas.unizar.es/cgi-bin/mailman/listinfo/fis</a>
----------
INFORMACIÓN SOBRE PROTECCIÓN DE DATOS DE CARÁCTER PERSONAL

Ud. recibe este correo por pertenecer a una lista de correo gestionada por la Universidad de Zaragoza.
Puede encontrar toda la información sobre como tratamos sus datos en el siguiente enlace: <a href="https://sicuz.unizar.es/informacion-sobre-proteccion-de-datos-de-caracter-personal-en-listas">https://sicuz.unizar.es/informacion-sobre-proteccion-de-datos-de-caracter-personal-en-listas</a>
Recuerde que si está suscrito a una lista voluntaria Ud. puede darse de baja desde la propia aplicación en el momento en que lo desee.
<a href="http://listas.unizar.es">http://listas.unizar.es</a>
----------
</pre>
    </blockquote>
    <p><br />
    </p>
  </div>
_______________________________________________<br />
Fis mailing list<br />
<a href="mailto:Fis@listas.unizar.es">Fis@listas.unizar.es</a><br />
<a href="http://listas.unizar.es/cgi-bin/mailman/listinfo/fis" rel="noreferrer">http://listas.unizar.es/cgi-bin/mailman/listinfo/fis</a><br />
----------<br />
INFORMACIÓN SOBRE PROTECCIÓN DE DATOS DE CARÁCTER PERSONAL<br />
<br />
Ud. recibe este correo por pertenecer a una lista de correo gestionada por la Universidad de Zaragoza.<br />
Puede encontrar toda la información sobre como tratamos sus datos en el siguiente enlace: <a href="https://sicuz.unizar.es/informacion-sobre-proteccion-de-datos-de-caracter-personal-en-listas" rel="noreferrer">https://sicuz.unizar.es/informacion-sobre-proteccion-de-datos-de-caracter-personal-en-listas</a><br />
Recuerde que si está suscrito a una lista voluntaria Ud. puede darse de baja desde la propia aplicación en el momento en que lo desee.<br />
<a href="http://listas.unizar.es" rel="noreferrer">http://listas.unizar.es</a><br />
----------<br />
</blockquote></div>
</div>
_______________________________________________<br />
Fis mailing list<br />
<a href="mailto:Fis@listas.unizar.es">Fis@listas.unizar.es</a><br />
<a href="http://listas.unizar.es/cgi-bin/mailman/listinfo/fis" rel="noreferrer">http://listas.unizar.es/cgi-bin/mailman/listinfo/fis</a><br />
----------<br />
INFORMACIÓN SOBRE PROTECCIÓN DE DATOS DE CARÁCTER PERSONAL<br />
<br />
Ud. recibe este correo por pertenecer a una lista de correo gestionada por la Universidad de Zaragoza.<br />
Puede encontrar toda la información sobre como tratamos sus datos en el siguiente enlace: <a href="https://sicuz.unizar.es/informacion-sobre-proteccion-de-datos-de-caracter-personal-en-listas" rel="noreferrer">https://sicuz.unizar.es/informacion-sobre-proteccion-de-datos-de-caracter-personal-en-listas</a><br />
Recuerde que si está suscrito a una lista voluntaria Ud. puede darse de baja desde la propia aplicación en el momento en que lo desee.<br />
<a href="http://listas.unizar.es" rel="noreferrer">http://listas.unizar.es</a><br />
----------<br />
</blockquote></div>
</blockquote></div>
</body></html>