<div dir="ltr">



















<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><b><span>Information
in Poetry<span></span></span></b></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span><span> </span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><b><span>Expanding
the boundaries of what is permissible<span></span></span></b></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>Pedro’s
trumpet call of awakening has brought us into a fringe area of science. Many of
the learned friends have allowed and supported employing artistic means to
express ideas that have not yet been explicated and defined in a degree of exactitude
and clarity usually required from contributions to a scientific discussion. Let
us compare the work we presently do to the scandalous performance of <i>Sacre du printemps. </i>That composition has
awakened the audience to archaic, primitive, insultingly personal musical
experiences. We are actually composing ourselves a revolutionary music here, in
our capacity as a <i>composite subject </i>(social
psychology compares the evolvement of subcultural norms within a group to the
creation of a single brain, which happens to be distributed in the crania of
several people).<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span><span> </span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><b><span>Break
with established traditions<span></span></span></b></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>The revolution is referred to (or announced?), quite discreetly,
by Krassimir, as he writes:<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 0cm 36pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:10pt">… we may say
that the "intelligent systems" may be studied in accordance with
theirs genesis – natural or artificial. The growth of natural information
technologies permits to find new theoretical decisions and corresponded
realizations influenced by the investigations of natural information phenomena
and especially of the models of the information processes in the brain.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>The key
words are: </span><i><span>the models of the information processes in the brain</span></i><span style="font-size:10pt">. </span><span>Why is learning from Nature such a remarkable turning point?<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>Some
two decades ago, Pedro has elaborated on the encouraging historic example of creative
exchanges of ideas in Córdoba in the 10th century. We discussed also the fateful
split of the liberal arts into the groups of unique and of diverse ideas about
what is appropriate, just and right. ({[geometry, arithmetic, astronomy,
music], [grammar, logic, rhetoric]})<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>The
invitation coming from a hard-core quadrivial professional to adherents of
biology and the humanities, “ok, we have come to our wit’s end. Now show me,
whether you maybe have any good ideas” undoes roughly thousand years of
established epistemology. To accept input from the trivials as legitimate, constitutive
contributions, foreshadows great internal rearrangements among the quadrivials.
Let us reiterate the hope expressed in the early years of this chatgroup, that
we can inseminate each other’s mental landscapes. Archaic cultural conventions
clash with archetypical truths which can no longer be denied: this is the
mixture of which scandals erupt.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span><span> </span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><b><span>The
L-word<span></span></span></b></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>We will
agree that the brain is a system that evolution has produced in order to
optimise actions and reactions in response to its internal and eternal
surroundings’ periodic changes. The brain as a system maintains a quasi-stable
equilibrium and conducts its pursuit of happiness. Its self-sustaining efforts
can be seen as a part of its seeking happiness, as a precondition for
everything else <i>(survivre, c’est tout)</i>.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>Krassimir’s
vision of a man-made thinking unit addresses the limits of artificial
intelligence, as a homunculus created exclusively by quadrivials will even in
the 21^st century remain nothing else but a finite automaton without
its own, innate wishes, urges or needs. Here, the ideas of the trivial arts come
in handy. We do have a name for that basic, archaic, axiomatic principle which
Giordano has shown not to be God in his <i>Cause,
Principle and Unity</i>. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>We refer
to that design principle one has to ask when starting to build a homunculus 2.0
(our Boy). Where do we set the arbitrary middle value which Boy shall maintain
and how do we gradate his actions relating to outflow, maintenance and increase
of that measure in which we establish the reference value? If we want to make a
thermostat, we have to fixate the target value range and foresee actions if the
sensors show that the actual value is below or above the target limits. There,
the common dimension is temperature and is measured in Kelvin.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>It
would be bigotry to call that, what the brain maintains and tries to optimise
anything else than <b><i>Lust</i></b><i>. </i>The lust as a concept has an existence
on the membrane between the inside and the outside. If we experience it, it is
subjective. If we discuss the utility of reinforcers (do we give him more
money? More fame? More time?), we deal with an objective dimension which is
routinely scaled, being additive within the context of the experiment. Compare
the measure lust to the measure “nourishment”. We can agree that Girl shall
thrive to maintain <i>q ± r </i>units of
nourishment in her system, and that the scalar values <i>q ± r </i>do not cover the whole story: there are manifold sub-measurements
which impose their own bylaws, etc. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>The design
change from the tautological Boy to a trivial homunculus Girl is that the
former has no own desires and lacks any inbuilt <i>joie de vivre. </i>We have to enter, introduce into the quadrivial world
the central idea of lust.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>In a
deictic definition, the idea of lust can be demonstrated by some schematised
patterns of behaviour that people with anankastic symptom show. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt 36pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:10pt">Case C: 38 y manager, has to clean the
flat he shares with his wife, to an unreasonable degree. Every evening, however
tired, he has to spend 3 to 4 hours going through every spot and make it
clinically clean. He weeps for frustration, but he has to do it with the
greatest perfection, otherwise he will not find sleep.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>Anankastic
optimisation patterns show the subject to be in a situation comparable to one’s
situation who has fallen victim to payday lenders or loan sharks. He needs
every bit of certainty he can get, right now, to pay for immediate needs. Done
in such fashion, the lust arising from the fact that the predecessor and the
successor connect (that there is an inner congruence and predictability to the
world) becomes an expensive input. One who needs extremely high density, punctual
doses of the neuro-signals that expectations and observations are in
congruence, has his overall economy on self-congruence not balanced very well. Indeed,
exploring alternative avenues to see wishes fulfilled, and letting wither away
habitudes that destruct self-references can stabilise the lust economy within
the individual.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span><span> </span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><b><span>The
kick behind the lust<span></span></span></b></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>We have
presented lust to be a bonus Nature awards to her subjects if they (the
subjects) follow her (Nature’s) orders. In whichever way one tries to formulate
the idea, it remains deeply anthropomorphic. It pays to behave is the same as
be true to thyself: we know that there is a reward for being such as expected
(or not, in dependence of who does the expecting and who the fulfilling). We wish
to attach an evaluation function to the prediction function and issue boni if
the actual value nears or hits the target value, but where do we get the
material to reward with (<i>“Pour la
Predictabilité”</i>) and before all, the decision web which regulates the details
of awarding <i>how much</i> for having achieved <i>such a goal</i> from <i>such
a starting</i> position has to be written, if we attribute externally, or be
found in Nature, if we attribute internally.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span><span> </span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><b><span>Passions
of Nature<span></span></span></b></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>Maybe there is a middle way between animalistic anthropomorphism
and rigid rationalism as we design our updated version of the homunculus, Girl.
Nature, as we see her, does provide by herself a source for lust, as she is
observed to maintain and achieve her own goals of optimal agreements of her
actual values to her – presumed epistemologically, but observed factually –
wished-for target values (gravitation, radiation, entropy, etc.) or wishes. She
awards herself a bonus for doing – letting happening – processes such as they
should, actual values becoming target values. Nature does have a tendency
towards stability, like healthy individuals do, and she reverts to compromises
if she needs to maintain an overall balance, just like healthy individuals
readjust to changes. The central concepts of inertia and of identity are linked
by their similarity with respect to predictability. But where is the kick? In
what way can the production of lust itself be made a source of lust?<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt 36pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span style="font-size:10pt">Respects are due to great thinkers, who
foresaw that the day will come that <i>Lustprinzip
</i>shall be a legitimate topic in educated circles: W Reich, S Neill, R Dutschke,
N Chomsky, M Python et al.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span><span> </span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><b><span>Managing
alternatives<span></span></span></b></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>Periodic
changes affecting an assembly shall produce recurring states. Some of these are
predictable. Based on some facts in a time precedent, one can generate
expectations regarding a time provident. The implications of being prepared for
a future A implicate also a degree of preparedness for futures B, C, D also.
Assuming that future B has come to pass, the preparations for A, C, D have become
void, caduque. This is the point we concentrate on, because herein lie the
goodies that can be awarded as boni for having chosen well.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>There
is an economic term for such funds that are not needed any more, because some
expected losses have not materialised; the dissolving of accruals frees up cash
again that had been put in reserve for a case that, after all, did not realise.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>Periodic
changes generate cycles. Cycles connect elements by bonds. Those cyclic bonds,
that would have come into effect if future A had come to pass have now become a
part of the background, having no relevance. Resurrected from their dormant
state are such that are valid now that future B is actually the case. There is
a continuous zero-sum-game going on between the foreground and the background.
Of this, Nature does not learn, our homunculus Girl, like living organisms
generally, does. <span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>We have
seen that background and foreground are defined within a context. In the
context of natural numbers: if the foreground is diversity and the background is
similarity, we create linear rankings. If the foreground is similarity and the
background is diversity, we create groups. In any case, the number of sentences
about groups and ranks within an assembly is related to the number such groups
and ranks within the assembly that we call “objects”. Objects are solidified
complexes of statements about groups and ranks in a context. The context are
periodic changes that affect the assembly.<span></span></span></p>

<p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm 8pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman",serif"><span>Switching
large classes of statements from foreground into background (or back) alters
the overall balance of the assembly. Assuming we find that quasi-stable balance
for the inner Lusthaushalt of Girl which she shall maintain, the system Girl
could produce lust, <i>joie de vivre, </i>by
being prepared for alternatives and being relieved and happy that the other
alternatives did not come into existence although they as well could have. This
is perpetual fountain of youth and pleasure, because a. predictable
alternatives will always exist, b. being prepared for alternatives /accruing in
foreground/ is a corollary, c. there shall always remain alternatives that were
not fulfilled, d accruals will always be there to be dissolved. This is not
anthropomorphic thinking, rather the description of an ongoing accounting
procedure of lust optimisation and adaptation. Learning can be conceptualised
in such a fashion. Krassimir’s quadrivial and the poets’ trivial system can
merge, observing the lust principle, like a boy and a girl do.<span></span></span></p>





</div>